Compendio de saberes del mundo. Texto y fotos: Salvador Perches Galván.

A mitad del camino de la vida, me hallé perdido en una selva oscura porque me extravié del buen camino. Es tan difícil relatar cómo era esta selva salvaje, áspera y ardua, que al recordarlo vuelvo a sentir miedo. Sólo la muerte es más cruel y amarga, pero antes de hablar del bien que hallé diré las otras cosas que ocurrieron. No sé explicar muy bien cómo entré allí, porque tenía mucho sueño cuando abandoné la senda verdadera. Pero al llegar al pie de una colina, donde se hallaba el límite del valle que me abrumó de miedo el corazón, miré hacia arriba y vi ya la alta cima cubierta por los rayos del planeta que es guía y luz de todos los caminos.

Infierno. Canto I

Dante Alighieri, La Divina comedia.

La divina comedia es un poema escrito por Dante Alighieri, no se sabe con exactitud cuándo comenzó Alighieri la redacción del mismo, pero se calcula que fue escrito entre 1304 y 1321, poco después de iniciar su destierro, e indudable que se prolongó hasta poco antes de morir, o sea, durante unos quince años.

Originalmente fue llamada Comedia por contraposición a las tragedias, ya que tenía un final feliz, y fue renombrada por Giovanni Boccaccio como La divina comedia. Boccaccio se encargó de leerla y darle difusión por diferentes ciudades italianas, y añadió el adjetivo para remarcar que es un canto a la cristiandad y evidenciar los valores cristianos.

Está dividida en tres partes, llamadas cánticas: Infierno, Purgatorio y Paraíso. Cada cántica está, a su vez, dividida en 33 Cantos, sumándolos, más el canto introductorio hacen un total de 100. El infierno está formado por nueve círculos. El purgatorio por nueve estancias divididas en: la antesala, los siete gradas y el paraíso terrenal. Finalmente, el paraíso está estructurado en nueve esferas y el empíreo.

Dante organiza la obra de este modo debido al valor simbólico que tenían los números en el imaginario medieval. Por ello, juegan un papel importante en la organización del texto y en la exposición de las ideas de La divina comedia. A saber: el número tres es símbolo de la perfección divina y de la Santísima Trinidad. El número cuatro refiere a los cuatro elementos, tierra, aire, agua y fuego. El 7 es el símbolo de lo cabal, lo completo, refiere también a los pecados capitales. El número nueve es el símbolo de la sabiduría y la búsqueda del sumo bien. El número cien simboliza la perfección.

Los cantos narran el periplo de Dante, alter ego del poeta, a través del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Estos lugares se describen como un conjunto de círculos donde se ubica a las personas según sus hechos y pensamientos en vida.

Guiado por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio con Dante, que se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al poeta que ha venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo conduce por un largo camino de redención que comienza en el Averno.

Es considerada la mejor obra de Dante Alighieri, la obra maestra de la literatura italiana, y de las más destacadas de la literatura universal. Su importancia en la transición del pensamiento medieval al renacentista, fue clave.

Además de la narración puramente filosófica o religiosa, Dante también plantea elementos de la ciencia medieval como el método experimental, los conocimientos de astronomía o la esfericidad de la Tierra.

Virgilio y Dante van pasando por los círculos infernales; en el primero están "los infelices que nunca estuvieron vivos", los niños que no pudieron recibir el bautismo antes de morir y personas de grandeza espiritual como Virgilio, que intuyeron la revelación cristiana. En el segundo círculo el Infierno se muestra ya con toda propiedad: a la entrada de un pozo se halla Minos, una especie de juez. En los círculos superiores moran los que se dejaron guiar por la incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a sus más bajos instintos. Luego se describen los perversos, que al final de sus vidas quedaron solos; los lujuriosos, vencidos por el puro placer sexual; los avaros; los enfermos de ira, condenados a golpearse eternamente hundidos en el fango.

La sección del Infierno es la más conocida de todas, precisamente por la altura que cobran sus escenas monstruosas, como si asistiéramos al mal, de una manera directamente visual. El Purgatorio se encuentra en una montaña rodeada de precipicios, y allí las almas deben consagrarse al Bien para expiar sus culpas y ser finalmente salvadas por Dios. En la sección del Paraíso, Dante logra la máxima perfección espiritual: ve las procesiones simbólicas, los misterios de la fe como la Encarnación Divina, y en una nube de flores dispuesta por los ángeles logra ver a Beatriz (su redentora), que sube al carro de la Iglesia.

El tema central de La divina comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrará su propia identidad. El viaje, desde tiempos remotos, representa la vida humana, de tal forma que no sólo se trata de la adquisición de unas experiencias, además, hay que buscar un simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que transita el caminante: el Infierno comienza en la noche, equivalente de la desesperación; la llegada al Purgatorio se produce al alba, símbolo de la esperanza, la entrada al Paraíso es a mediodía, en la plenitud de la luz, símbolo de la salvación.

Son tres los ejes fundamentales del poema desde el punto de vista filosófico: el cosmos, la razón y la fe, la predestinación y el libre albedrío. Representados por los personajes principales: Dante representa a la condición humana, Virgilio representa la razón y la virtud y Beatriz a la fe.

El primero se resuelve con la creación de un universo propio en el que el infierno y el paraíso se oponen simétricamente, y entre los que se sitúa el purgatorio. Sobre el eje de la razón y la fe se estructuran las ideas sobre filosofía y teología: la filosofía tropieza continuamente con límites estrechos, que son los del conocimiento humano. La teología abre horizontes inabarcables e ignotos; el paso de la una a la otra es el que convierte al poeta en poeta-teólogo, como se manifiesta explícitamente en Paraíso, XXV.

El tercer eje es el formado por las cuestiones relativas a la predestinación y libre albedrío, que constituyen una de las preocupaciones más frecuentes para los pensadores medievales, incluidos teólogos y filósofos naturales: todos los seres, animados e inanimados, están señalados por el influjo de los astros, que les transmiten determinadas cualidades o virtudes, o que les marcan el futuro. Al plantearse estas cuestiones, Dante no es una excepción en el panorama medieval; y la distancia que separa esas creencias de unos planteamientos deterministas es mínima. Si los astros marcan el destino individual, la persona no es completamente libre en sus actuaciones y, por tanto, no debe ser castigada o premiada. Dante acepta el influjo de los astros en el hombre, a la vez, considera que el alma, que sólo depende de Dios, es ajena a ese influjo y, por tanto, es acreedora de la salvación o de la condena, pues decide libremente (Purgatorio, XVI).

Este increíble viaje lo podemos realizar, de la mano de Virgilio, gracias a la compañía Re5iliArt, comandada por Arianna Rojas, adaptadora y directora de La Divina Comedia 2.0 La Experiencia, espectáculo que combina el teatro y la danza.

Quienes entren, abandonen toda esperanza. Advierten los creadores, ya que en El Centro Cultural el Hormiguero, todos los sábados se encuentran los siete círculos, a los que ingresamos a ciegas, literal, por los antifaces que, obligadamente, todos los asistentes debemos de portar. Sin duda, es una sensación extraña, molesta, al final, es el miedo natural a lo desconocido, aunque asumamos que no puede haber riesgo alguno, y el resultado, muy bueno, al no saber a qué nos vamos a enfrentar, caminando en espiral, emulando el tránsito de Dante por los siete círculos del infierno.

Para esta original aventura escénica, Rojas apuesta por La Divina Comedia ya que es una joya literaria atemporal, que permite que el público pueda entenderla y conectar de manera personal con la historia. "Llevamos al espectador a una experiencia inmersiva en un recorrido a través de las profundidades del infierno, llevándolos a subir la montaña del purgatorio para así, llegar al paraíso de la mano de nuestros maravillosos interpretes´”.

La Divina Comedia 2.0 La Experiencia es, ya lo comentó la directora, y también interprete, un recorrido inmersivo que adentra al espectador en tres escenarios distintos en un mismo espacio y que, junto con la danza y el trabajo físico e interpretativo, llevan al público a conocer las consecuencias de las acciones humanas y, en un viaje por otro mundo, conoce los castigos y recompensas de las almas que ahí habitan, teniendo en cada espacio una experiencia sensorial, una relación directa público-interprete, y somos partícipes de la historia.

Dante Alighieri nació el 29 de mayo de 1265 en Florencia, Italia, y murió el 14 de septiembre de 1321 en Rávena, hace poco más de 700 años. La Divina comedia es un acercamiento a la vida del mundo de la época, siglos XIII y XIV, en su concepción de pensamiento, religión, política, amor e, incluso, quehaceres. Es un compendio de saberes del mundo clásico hasta el presente medieval en que se escribe, lo cual implica realidades, interpretaciones, mitologías, creencias, fe…

Dante se inspiró, en buena medida, en la Metamorfosis de Ovidio para crear su Divina Comedia, y, a su vez, esta ha sido una gran fuente de inspiración para otros artistas en diferentes expresiones.

La obra de Dante ha sido traducida a docenas de idiomas en todos los tiempos. Sus ediciones han rescatado ilustraciones clásicas, de Botticelli y William Blake a Doré.

El cine tampoco se ha resistido a la adaptación o versiones libres del poema de Dante. Tanto en un acercamiento global como a algunos de sus tres libros o, incluso, como inspiración o pretexto para otros argumentos. Y ahora, inspira a una joven compañía de danza teatro, para invitar al publico a descender al infierno, para ascender hasta el paraíso.

El teatro es de todos. ¡Asista!

Muy recomendable.

La Divina Comedia 2.0 La Experiencia, de Dante Alighieri.

Adaptación y dirección: Arianna Rojas.

Actuación: Raül Eguiluz, Edna Chávez, Paola Zapata, Moose, Ricardo Guzmán, Michelle Castellanos y Arianna Rojas; con la voz de Jorge Escalante. Todos integrantes de la compaña de artes Re5iliArt.

Realización de vestuario Arianna Rojas, Martha Cárdenas y Paco Alcántar.

Escenografía, diseño de iluminación y Stage Manager: Jorge Escalante.

Diseño y realización de manos, rostros, tórax y Lucifer: Ricardo Guzmán.

Diseñadora y Community Manager: Michelle Castellanos.

Registro fotográfico y edición de video: Cristian Calderón.

Traspunte: Emiliano Jiménez.

Coreógrafa de aéreo: Dayana Ramírez.

28 de octubre y 3 y 4 de noviembre del 2023; viernes a las 20 horas, sábados a las 19 horas.

Centro Cultural Hormiguero. Gabriel Mancera 1593, Col. Del Vale Sur, Benito Juárez.

Entrada General $350.00 Aforo limitado a 40 personas Público: + 15

Los boletos se pueden adquirir en taquillas del teatro o en BOLETÓPOLIS.COM